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教宗新手諭：對抗性侵 教會設舉報窗口
教宗方濟各（右）九日接見辛提人和羅姆人家庭時，降福給一名小女孩。 （法新社） 分享 facebook 梵蒂岡新聞社報導，聖座新聞室九日公布教宗方濟各的新手諭，題為「你們是世界的光」。這道手諭為預防和阻止對未成年人、脆弱者，或因當局濫權而導致的暴力，制定了新措施。梵蒂岡傳播部編輯主任托爾涅利為此撰文，介紹和解釋了其中的新意。「Vos estis lux mundi, 你們是世界的光……主耶穌基督召喚每一位信友做德行、正直、聖善的光輝榜樣。」以上是教宗方濟各新手諭取自「瑪竇福音」的標題和句首。頒發這道手諭是為了對抗教會中聖職人員與修會會士犯的性侵惡行，以及主教和修會長上「干預或迴避」性侵事件的調查或忽略的行為。. } }); } 手諭同時提到宗徒們的繼承人在預防這類罪行上的特殊責任。新「手諭」是今年二月在梵蒂岡召開保護未成年人會議的又一成果。「手諭」制定了打擊性侵的新法律程序，並享好禮網拍熱門產品確定了主教和修會長上的問責制度。每個教區至少一窗口手諭的新意之一是要求全球每一個教區在明年六月之前「設立一個或多個固定且便於公眾呈報的機制」，揭發聖職人員與修會人士性侵犯、使用兒童色情物品、以及包庇這些罪行的行徑。舉報的義務「手諭」的另一個新意是要求所有聖職人員、修會會士和修女將他們所知道的關於性侵的全部信息以及在處理性侵事件時可能出現的忽略和包庇事實，向教會當局「及時呈報」。到目前為止，呈報的義務，從某種意義來說，只關係到個人的良心問題，但從今以後，這項義務成為在全球制定的法律規則。
日政府提草案 首定位愛奴族為原住民族
（中央社東京15日綜合外電報導）日本政府今天在內閣會議上通過一項新的法律案草案，首度將愛奴民族定位為「原住民族（日文漢字為先住民族）」。北海道愛奴協會理事長加藤忠說，這是建設共生社會的第一步。
日本放送協會（NHK）報導，草案中首度明訂愛奴民族是「原住民族」，並期盼實現一個讓愛奴人懷抱作為民族的驕傲而生活，且這個驕傲能受尊重的社會。
日本政府將把草案送進國會審議，並希望早日通過上路。
草案明訂中央政府與地方政府負有實施愛奴政策的職責，以發展地方為目標；而規劃活用愛奴文化等工作的地方政府，將是新設立補助金的補助對象。
為協助愛奴人繼承自己獨有文化，將簡化在國有林地伐木或在河川內捕獵鮭魚等手續，或放寬相關限制。
擔任中央政府愛奴政策推進會議委員的北海道愛奴協會理事長加藤忠，談到草案中首度把愛奴民族明訂為原住民族時說：「有一種從沉睡中甦醒過來的感覺，這是建設共生社會的第一步。」
日本內閣官房長官菅義偉在記者會上說，讓愛奴人保持作為民族的名譽與尊嚴，並傳承給下一個世代，對實現多元價值觀共生、具活力的共生社會有其必要。
他說，在跟愛奴人站在一起的同時，從放眼未來的愛奴政策這樣的觀點，希望能確實實施解決愛奴人所面對課題的對策。
愛奴民族過去受到中央政府長期實施同化政策，不得不改變使用的語言跟生活方式。
距今150年前，日本明治時代政府將「蝦夷地」命名為「北海道」，並在此處設置開拓使，讓愛奴民族的小孩在學校裡學習日語，造成愛奴民族使用愛奴話的機會銳減；一直以來為了生活跟儀典所需而到河川裡抓鮭魚的漁獵行為，也被政府禁止。
120年前，中央政府頒布「北海道舊土人保護法」，把愛奴民族定位為「舊土人」，並決定實施同化政策。北海道舊土人保護法一直施行到1997年，成了助長歧視的根源。
中央政府回應愛奴人要求，用「愛奴文化振興法」來取代北海道舊土人保護法，目的是恢復因為過去長期同化政策而面臨消失危機的愛奴話及文化，並由國家投入預算協助，卻留下了生活水準的差距。
到了2007年，聯合國通過有關原住民族權利的宣言；2008年，受到日本國會要求，中央政府為了進一步提出愛奴政策而開始進行議論，促成了這次提出草案。（譯者：黃名璽/核稿：陳政一）1080215
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